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最新消息| 緣起藏傳造像珍品|古天一2023秋拍 | 2024-07-03 |
| 文章来源：由「百度新聞」平台非商業用途取用"http://www.baidu.com/link?url=9m1ykQ_XZDbpB9oYwjdiqv7G0hWppRpMLBvmOqL5VGRL_YcKWO5K0-7X4yFZdEWcA8qA2zib3L9Fowv5tjcz7nqygGqmFSkCJ33nMzpLZTa" 3073nn合金銅菩薩像nn12世紀nnH70cmnn在佛教傳入西藏之時，西藏基本處于佛教文化圈的包圍之中，與其接壤的印度、尼泊爾、克什米爾以及漢地等地區的佛教文化，至少已有數百年的發展歷史，與佛教文化相伴相生的佛教藝術，在這些地區也都發展出個性鮮明的地方特色。由于地理位置的接近與宗教發展的需要，西藏的佛教藝術必然從各種外來風格中不斷選擇和嘗試，也曾經受到來自印度帕拉時期佛教藝術的巨大影響。在藏傳佛教藝術早期，各種不同的風格和造像形式出現紛繁復雜的特征。nn這件菩薩像顯示了多種風格相混合的樣貌，是典型的西藏風格未成熟之前的造像特征。菩薩雙眉為突出的小棱，高挑細長，雙目如弓，雙目睇視，鼻梁高挺，略顯弧度，雙唇微抿，額頭圓弧，雙頰飽滿，下頦略尖，像一名英俊的青年男子像，神態沉靜悲憫，堅硬的線條和銳利的棱角與帕拉藝術類似。頭頂發髻高聳，耳垂上佩戴大的花朵形耳飾，幾綹頭發搭在肩部。菩薩的項鏈還依稀保留著帕拉時期的特色，由粗大的花鬘構成主干，等間距垂下小的花苞狀飾物，這種樣式常見于帕拉時期菩薩佩戴的頸飾。從殘存冠葉狀況來看，原來應為三葉冠，每片冠葉之間以獸面銜珠的紋飾相連，臂釧同樣飾以獸面銜珠。這種華美的寶冠及臂釧在西藏現存的12至13世紀造像中偶能見到，如現存于色拉寺彌勒殿（強巴拉康）的一尊蓮花手菩薩，其頭冠與臂釧的裝飾手法與此尊十分類似。nn12世紀前后的此類造像，以前多被認為制作于藏西，隨著西藏自治區的對外開放，更多研究者有機會深入西藏考察，并提出新的觀點。瑞士學者米歇爾·漢斯（Michael Henss）通過對衛藏地區的考察，發現這些曾被歸入藏西的樣式，大量出現在西藏腹地的寺院當中，有些體量相當大，不便挪移。因此，米歇爾·漢斯認為應該將這些原來認為是藏西的金銅造像，歸入衛藏地區。首先，迄今為止，藏西現存11-12世紀的雕塑和繪畫作品中，均表現出強烈的克什米爾風格，而這些原本被歸入藏西的造像，并沒有表現出明顯的克什米爾特征。再者，遠在古格東部的衛藏腹地，并不是佛教的荒蕪之地，10世紀末，魯梅（Klu mes）、洛頓（Lo ston）等人在青海宗喀一帶學法，返回衛藏之后建立了寺院與僧團。赴藏西弘法的阿底峽，1045年準備從藏西返回印度，遇尼泊爾境內戰亂，恰逢仲敦巴迎請，阿底峽隨即到了衛藏，在桑耶、拉薩、聶塘等地弘法九年，1054年圓寂于聶塘。11-12世紀，各教派在衛藏紛 關鍵字標籤：神明 |
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